La série de photographie « L'Homme sans Cheval » met en scène un personnage en tenue de cavalier dans des décors mi-urbains, mi-naturels. Les photographies suivent la progression de l'écuyer depuis sa position assise sur un pont surplombant un cours d'eau, jusqu'à sa déambulation hasardeuse et solitaire dans des sous-bois ou sur des sentiers boueux. Elles le font d'abord apparaître dans une pose officielle et fière, en habit complet, composé pour une part d'un casque, d'une paire de bottes, d'une veste et d'une cravache noirs, et pour l'autre d'une chemise, d'un pantalon et de gants blancs. Sur les photographies suivantes, certaines pièces de l'habit du cavalier se sont détachées de leur support humain, se retrouvant dans sa main ou au sol, contemplés par celui qui les portait et qui a apparemment troqué sa cravache contre une cigarette, d'un air à la fois songeur et distancié.

Lié à une vidéo éponyme mettant en scène le personnage du cavalier dans les second et troisième volets de l'œuvre, le projet photographique de « L'Homme sans cheval » est également à rapprocher des photographies et vidéos « Sortir de l’histoire », « Histoire de l’histoire" et « Sans histoire ». Chacune de ces œuvres interroge le rapport de l'individu au contexte socio-politique et à l'histoire sous la forme d'un « grand récit », d'une fiction contestée en raison de ses orientations idéologiques, ou de ses fonctions de justification du pouvoir, et en tant qu'ensemble des conditions matérielles et objectives qui forment l'environnement dans lequel l'individu évolue. L'œuvre pose la question des stratégies d'existence à partir de la disparition des fictions historicisantes qui jusqu'ici assuraient la distribution des rôles dans l'humanité : rôle du dominateur, maîtrisant le cours des événements, ordonnant le chaos et la nature, modifiant à loisir les conditions de son existence ou la forme et les qualités de son milieu de vie. Cette fin d'une maîtrise illusoire pose la question d'une possible et nécessaire évolution.

Les photographies observent un écart flagrant entre un environnement naturel et un personnage entouré d'artifices, affublés d'attributs divers et éventuellement encombrants, dont le costume apparaît comme incongru, relevant quasiment de l'anachronisme. Le cavalier paraît avoir été projeté brutalement dans une époque qui n'est pas la sienne et dans un milieu auquel il est visiblement très mal adapté. Il semble atteint d'une forme de nostalgie et n'avoir pas enregistré convenablement le départ ou la perte de sa monture, représentant de cette nature instrumentalisée par l'homme, mise au service de ses intérêts, qui a joué un grand rôle historique en participant aux guerres et conquêtes menées à divers âges de l'humanité. L'homme apparaît sur les photographies comme un animal dénaturé dans toute sa splendeur. Tente-t-il de retrouver son sentiment de maîtrise et sa position dominante ? Ou suit-il les chemins empruntés par l'animal : une voie vers une nature redécouverte et un rapport au monde renouvelé ? Les signes d'abandon et de d'obstination se mêlent. L'individu ne s'est pas encore débarrassé de ses mauvaises habitudes et de son désir de sens, de justification des habitus et de finalité historique. Il progresse néanmoins avec une certaine désinvolture et se livre à la contemplation autant qu'à l'action. La série de photographies « L'Homme sans Cheval » expriment la nécessité pour l'individu d'avancer seul, d'élaborer un rapport à l'histoire et au monde à partir d'une confrontation solitaire. Elle appelle à s'approprier son temps propre contre le temps historique et affirment l'activation d'une mémoire individuelle comme seul rapport valable à l’histoire.


Studio Fatmi, Février 2018.